| 100 великих тайн
У многих возникло непреодолимое влечение к про ведению собственных экспериментов
с применением новой методики, в том числе у уэльского гипнотерапевта Арналла
Блоксэма. В 1960 и 1970-е годы он «вернул» в прошлое более 400 человек и записал
на пленку из воспоминания о прошлых жизнях.
Однако у подобных экспериментов есть слабое место - не исключена возможность
того, что свидетель (введенный гипнозом в состоянии повышенной внушаемости идет
на поводу у гипнотерапевта или прост (фантазирует на тему известного ему
события. Например, некий Гарри Хэрст вспомнил свою жизнь в египетском городе
Фивы во времена фара она Рамзеса III (около 150 года до н.э.). Среди прочих
деталей он упомянул римскую монету сестерций. Египтолог, к которому обратились
за консультацией по поводу этого случая, указал, что название «Фивы» был (дано
городу греческими писателями в более поздний период, а египтянин же времен
Рамзеса называл бы его «Он». Кроме того, египтяне не нумеровали своих фараонов,
а различали правителей с одним и тем же именем, последовательностью имен, данных
при рождении, при возведении на престол и во время царствования. Первые же
сестерции появились в обращении лишь через тысячелетие после правления Рамзесов.
Если перевоплощение - реальность, то мы не можем знать, до ка кой степени
память о прошлых жизнях профильтрована современныл опытом. Трудно, к примеру,
утверждать с уверенностью, рассказывает лі «итальянец» свои воспоминания о
прошлой жизни на английском для удобства гипнотизера или просто фантазирует, а
говорить по-итальянски не умеет Более надежный способ оценить реальность
воспоминания о прошлой жизни - это рассматривать только те немногие случаи,
когда испытуемый действительно говорит на другом языке. Так, зафиксированы
малограмотные попытки изъясняться на древнеегипетском или современном немецком.
Зато психологу Йэну Стивенсону повезло с клиентом, бегло говорившем на
историческом шведском с примесью норвежского.
Американский исследователь Уилсон высказал предположение, что воспоминания о
прошлых жизнях, полученные под гипнозом, являются на самом деле примерами такого
психологического явления, как криптомнезия, или «спрятанная память», когда мозг
восстанавливает какой-то материал, который он не признает за память. Он также
полагал, что вызываемые в памяти под влиянием гипноза другие жизни можно
сравнить с множественным расщеплением психики, обнаруживаемом у некоторых
душевнобольных, обычно в результате травмы, полученной в детстве. Такое
расщепление, известное как разновидность шизофрении, проявляется в том, что в
одном теле как бы сожительствуют вплоть до сорока разных личностей. Как правило,
одна из них - истинная личность, другая - «контрольная», которую можно
определить как совесть пациента; остальные, менее развитые, символизируют
ребячливость, артистичность и т. п. Причем, отвечая на вопросы, каждая личность
настаивает на своей независимости и полном самосознании, хотя может и отдавать
себе отчет в существовании, по крайней мере, еще нескольких личностей и даже
взаимодействовать с ними
Обращение Уилсона к расщеплению личности в качестве возможного объяснения
феномена воспоминаний о прошлых жизнях весьма спорно, ибо синдром множественной
личности (СМЛ) еще недостаточно изучен, ведутся споры о причинах его
возникновения, а психиатры все чаще проявляют готовность диагностировать его.
Подобно регрессивной терапии, СМЛ - явление современное. До 50-х годов нынешнего
столетия зафиксировано очень мало случаев, зато сегодня они исчисляются
тысячами. Тем не менее следует признать, что полученные под гипнозом
свидетельства о прошлых жизнях все еще малоубедительны в лучшем случае и что
следует извлечь уроки как из способности человеческого мозга создавать небылицы,
выхваченные из глубины подсознания, так и из опасности использования
регрессивной терапии для изучения неведомого.
|