Сами шаманы любят подчеркивать особую роль «своего» тотема. Вот как у коряков описывают бахвальство других родов перед Вороном: «Змея показала ядовитые зубы, Олень - длинные рога, Черепаха - крепкий панцирь, Бык - рога и копыта, Цапля - клюв и крылья, Паук - ядовитое жало. Медведь - сильные лапы и когти, Тигр - оскаленную пасть». Но Ворон сказал, сохраняя полнейшее спокойствие: «Никто из вас не одержит верх, и придет единственный, кто сильнее вас всех вместе взятых - ваша смерть». И скрылся в вышине, взмахнув крылами. Однако черный Ворон не столько вестник смерти, сколько мудрец. У тех же коряков известны 36 заповедей шамана, или 36 «не». Приведу несколько: не суди о вещах по их внешней форме; не обещай того, чего не сможешь выполнить; не берись первым за оружие; не пускай дурные мысли в голову; не говори неправду; не предавай того, кто в тебя верит; не унижай других, возвышая себя; не объясняй суть тому, кто не сможет ее понять. Согласимся хорошие правила.

Из давних времен пришли и многие приемы боевых искусств - недаром стиль борьбы «хохорэй мин» у ненцев чем-то похож на дальневосточные стили. Но любопытнее всего, пожалуй, то, что древние языческие святилища частично копировали вид жилищ шаманов и духов еще времен господства материнского рода.

В свое время известный историк, академик Б.А.Рыбаков писал, что славянскую языческую богиню Макощь необходимо возводить, возможно, даже к временам неолита. Она - и «мать сыра земля», и главное женское божество. Она же богиня судьбы. «Кощь» - жребий, судьба, равно как и «карна», «карма». Отсюда и имя такого известного сказочного персонажа как Кощей Бессмертный. Макощь также и мать урожая.

Еще есть зимняя ипостась женского божества - Морена, в честь которой сжигали чучело на проводах зимы, причем в очень давние времена чучело у некоторых племен было большим, и в нем могли сжигать приносимых в жертву. В общем, Морену освобождали от Кощея, а Макощь воплощала осенний урожай. Современный исследователь славянского язычества проф. В.А.Чудинов утверждает, что многие древние храмы посвящены именно Макощи, а жертвенные камни еще и Маре-Морене. Даже храмы Рода по частоте встречаемости в славянских землях - на втором месте. Вот что Чудинов пишет о форме наиболее древних храмов Макощи: «Такой храм представлял собой обычную избу под двускатной крышей с довольно высоким фронтоном, часто к нему пристраивалась такая же изба размером поменьше». Позвольте, вправе сказать мы, но ведь так выглядело и жилище шамана, еще раньше - шаманки. Да еще оказывается, Макощь символизирует Север, Род - Юг. Опять же шаманские избы-теремки (правда, обычно без надписей - лишь с узорами) можно найти по всей Евразии. И они тоже ориентированы по сторонам света.

Конечно же, за тысячелетия и по лесной, и по степной полосе континента прошли многие народы, часто мало похожие друг на друга. Но позволю себе согласиться с мнением отечественного шамана из известной книги записей бесед между ним и современным московским профессором-психологом, сделанные на берегу Тихого океана несколько лет назад.

«- Все мы оставляем тоннели в пространстве-времени, как след в глубоком снегу.

- Насовсем?

- Почти.

- Тоннель заносит метелью времени, как наши следы.

- А есть «безветренные» места?

- В таких местах человек чувствует след древних так, будто они прошли сегодня».

Поскольку большинство наших сограждан живут все же не на Крайнем Севере, можно использовать другое сравнение - говорить не о местах с отсутствием «временных метелей», а о «колодцах времени» или, скажем, запрудах на реке времени. Именно в таких особых зонах знающие люди издревле стремились размещать святилища. Смена эпох и вер мало сказывалась здесь. Не случайно некоторые известные монастыри располагаются там, где некогда были языческие капища. Иногда этому дают излишне простое объяснение: мол, так хотели лишить «конкурентов» привычных мест поклонения своим божествам. Так-то оно так, но все же наивно считать основателей знаменитых обителей столь узко мыслящими людьми. Напротив, новые традиции чаще всего впитывали в себя старые, подобно губке. И в зонах таких «мостов» судьбы многих людей видны как на ладони. По крайней мере, тем, кто не засорен наглухо, не сузил свое восприятие до примитивного догматизма, видно многое.

Примером такого места на Северо-западе России может быть остров Валаам, в особенности берег, на котором располагалась метеостанция. Еще 30 лет назад, задолго до «моды» на аномальные зоны, там было легко почувствовать связь времен, а заодно и отсутствие непримиримых противоречий между мудростью шаманов, волхвов, священников и философов.